INIMESED · PAIGAD · AJASTUD
Pärand, mida tehakse koos
Kihnu ja Manija kultuuriruum: ajastuga seotud inimeste elu, säilinud tõendid ja teadmise piirid.
Kohtu selle paiga väljamõeldud inimesega →Elukeskkond faktide kaudu
- Oskused
- Kudumine, laulmine ja tavade edasiandmine
UNESCO kirjeldab neid kogukonnas jagatava elava pärandina.
[unesco-kihnu] - Muutused
- Pärandi hoidmine surve all
Turism, ehitamine ja majanduslik olukord võivad mõjutada traditsioonide jätkumist.
[unesco-kihnu] - Käsitöö tooraine
- Kohalik vill ja kodused kangasteljed
Pärandikirjeldus seob villaste esemete valmistamise kohaliku tooraine ning kodus kasutatavate traditsiooniliste telgedega.
[unesco-kihnu] - Rõivad
- Kindad, sukad, seelikud ja pluusid
Kudumise ja kangakudumise tulemused hõlmavad mitut rõivaliiki; erksad triibud ning tikand pole ainult piduliku väljapaneku tunnused.
[unesco-kihnu] - Koos tegutsemine
- Laul kõlab ka käsitöö juures
Ühine käsitöö ja usulised tähtpäevad on pärandikirjelduses laulmise olulised olukorrad.
[unesco-kihnu] - Suuline pärimus
- Regilaul ja kalevalamõõt
UNESCO tõstab esile kristluse-eelsete juurtega suulise laulutraditsiooni; seda ei samastata kõigi saarel lauldavate lauludega.
[unesco-kihnu]
Pärand ei ole ainult muuseumiese
Kihnu kultuuriruum hõlmab laule, tantse, mänge, pulmakombeid ja käsitööd. UNESCO kirjelduses on naistel oluline osa nende oskuste ning tavade edasiandmisel. Kudumine ja ühine laulmine on näited tegevustest, kus pärand sünnib inimeste vahel. Riideese võib olla korraga praktiline ese ja kogukonna mälu kandja, mitte ainult vitriinis vaadatav kaunistus.
[unesco-kihnu]Tööjaotus muutub ajas
Pärandikirjeldus seostab meeste varasemat elu merel kalapüügi ja hülgeküttimisega ning naiste tööd saartel majapidamise ja põllumajandusega. Seda ajaloolist üldistust ei tohi lugeda iga tänapäevase naise või mehe päevakavaks. Ka erksad villased rõivad ja kodune käsitöö ei tähenda, et kõik saarlased elaksid ühtemoodi või väljaspool ülejäänud ühiskonda.
[unesco-kihnu]Elav kultuur, mitte ajas seisnud saar
Õppeaken langeb Kihnu kultuuriruumi rahvusvahelise tunnustamise aega. UNESCO osutab ka majandusraskustele, ehitussurvele ja hoolimatu turismi mõjule. Pärandi hoidmine pole seega lihtsalt mineviku kordamine, vaid valikute tegemine muutuvas keskkonnas. Siinse loo kujuteldavale tegelasele ei määrata sugu, ametit ega käsitööoskust. Kihnu näide räägib konkreetsest kultuuriruumist, mitte kõigi Eesti inimeste tavalisest elust.
[unesco-kihnu]Oskus liigub tegevuse sees
Kihnu käsitöö kirjelduses saavad kokku kohalik vill, kodused töövahendid ja koos laulmine. Pärand ei seisne seega ainult valmis seeliku või kinda säilitamises: tähtis on ka valmistamise ja ühise tegevuse jätkumine. UNESCO rõhutab naiste osa tavade hoidmisel, kuid sellest ei tulene, et igal saarlasel oleks sama oskus või et pärandit õpitaks ainult ühel kindlal viisil.
[unesco-kihnu]Rõiva muster ja maastik
Villaste rõivaste värvidel ja kujunditel on pärandikirjelduse järgi seoseid vanade muistenditega. Samasse kultuuriruumi kuuluvad Kihnu ja Manija rohumaad, männitukad ning rannaliivad. Rõivas ja keskkond on siin koos vaadeldavad kultuuripärandi osad, mitte põhjendus pidada saari muutumatuks vabaõhumuuseumiks. Majandusraskusi, kontrollimatut ehitamist ja lugupidamatut turismi nimetatakse pärandi jätkumist mõjutavate teguritena.
[unesco-kihnu]Nimed ja inimesed
Kontrollitud valiku poistenimed: Mihkel, Endel. Tüdrukunimed: Ella, Elvi.
Kihnu valla 2008. aasta tunnustustes tõendatud nimeosad. Need ei ole kõigi kihnlaste ega 2008. aasta vastsündinute levinuimad nimed. Nimi on laenatud sama aja ja paigaga seotud dokumenteeritud inimeselt, mitte väide nime sageduse kohta. Õppetegelane ei ole see pärisinimene; tema elulugu, ametit, päritolu ega peresuhteid ei kopeerita. Ajavahemik piirab õppenäidet, mitte nime kogu kasutusaega. Tühi soopõhine loend tähendab nime teadmata; väljaspool reegli aastaid tuleb samuti kasutada teadmata nime, mitte laiendada reeglit vaikimisi.
[name-kihnu-thanks]Mida sellest ei saa järeldada?
Kirjeldus puudutab UNESCO 2003.–2008. aasta tunnustamisraamiga seotud pärandit. See ei määra tänapäevase elaniku tööd, garderoobi ega pereelu ning mustrite üksiktähendusi allikas ei loetle.
Uuri edasi
- Milline väide puudutab hoonet, milline inimeste tegevust?
- Millise allika abil võiks kontrollida ühe tavalise pere elu?
- Kas allika kuupäev ja uuritud ajavahemik on sama asi?